الطب في العصور الوسطى

الطب في العصور الوسطى

الطب الشعبي والسحر

في العصور الوسطى ، كان الأطباء الذين درسوا في الغرب يعتنون بالأثرياء فقط - من ناحية أخرى ، يعتمد الفقراء على الممارسين: الجلادون أو الأعشاب أو الحلاقين. وقد وثق الأشخاص بالمعالجين أكثر من الأطباء الجامعيين. من الصعب رسم خط فاصل بين الاحتيال والطب المعجزة والعلاجات الحقيقية ، لأن الطب الغريب يتوافق اليوم مع وجهة النظر العالمية.

أعلن الناس أنفسهم مريضين بعمل الأرواح الشريرة والنباتات السحرية التي ساعدت على لعنة الساحرة. جذر لويزة (Verbena officinalis) محمي ضد التخدير. منع الشيخ الأسود (Sambucus nigra) الأمراض الشيطانية ، لأن الأرواح الجيدة في المنزل تعيش فيها. أحرق الكهنة البخور الثمين من الشرق ، بينما كان الناس يدخنون مع العرعر (Juniper communis) وبالتالي طردوا الأرواح الضارة. كانت الشياطين تكره الروائح القوية: الثوم ، والثوم البري ، والشمر ، وحشيشة الهر ، والشبت أبقت حاملي الطاعون بعيدًا. كما أبعد الثوم العين الشريرة. حكيم (سالفيا براتينسيس) تنظيف الهواء في غرفة الموت.

تعاويذ ميرسبورغ السحرية

حاول اللاهوتيون رسم الخط الفاصل بين الصلاة الجيدة والسحر الخرافي ، لكن التعويذات استمرت في إخفاء نفسها واختراق سطح الماكياج المسيحي في بركة القديسين.

كانت نعمة الدودة موجودة في كل مكان في الناس مثل قرص الأسبرين اليوم. لقد عرفناه من ألمانيا العليا القديمة منذ القرن التاسع ؛ لكنها تأتي من الأوقات الوثنية. نعمة الدودة ونوبات سحر مرسبورغ تم بناؤها وكذلك سحر الشفاء في الهند القديمة ، حتى أن فيليكس جنزمر أطلقوا عليها "الصيغ البدائية للعصر الحجري".

يجب أن تكون الدودة في الجسم مع أطفالها التسعة وتسبب الأمراض. قاده السحر إلى السطح ، حيث قاده المعالج إلى سهم. ثم قام المعالج بإطلاق السهم مع الدودة في الغابة التي تعيش فيها الشياطين: عادت الدودة إلى المنزل ، وتعافى المريض.

يترجم نعمة دودة الساكسون: "اخرج ، نيسو ، مع تسع نيسلين من النخاع إلى العظم ، من العظم إلى اللحم ، من اللحم إلى الجلد ، من الجلد ، إلى هذا السهم ، يا رب ، كن هكذا ".

إن إلقاء اللوم على الديدان للشكاوي ليس خيال أحمق. الديدان الشريطية والديدان المستديرة والديدان الخطافية وطفيليات الرئة هي آفات الإنسانية. من الحكة في فتحة الشرج إلى الموت الطويل ، تعذب الديدان بطرق عديدة ، وليس من قبيل المصادفة أن أسلافنا وصفوا التنين الشرير بأنه دودة. أدى علم الدودة إلى علاجات خاطئة ووحشية: من جانب الدولة حتى منتصف القرن الثامن عشر ، تم قطع الكلاب من ألسنتهم لمنع داء الكلب لمنع داء الكلب. وهي عضلة لا تمتلكها سوى الكلاب المعروفة باسم أجهزة الإرسال الرئيسية. قطع هذا الكلب كان قسوة لا داعي لها وغير ضرورية للحيوانات.

تعويذة ميرسبورغ الثانية هي الطب البيطري الإلهي. حصان Baldur قد خلع عظامه. تحاول الآلهة الأخرى الأساليب العملية أولاً ، ثم يأتي أودين. إله السحر ينجح في السحر ، والحصان يتحسن. في العصور الوسطى ، تحدث المعالجون باختصار: "الدم إلى الدم ، الساق إلى الساق ، الوريد إلى الوريد ، بسم الله".

الساحر الدجال والمشي

باع الدجالين الأدوية. اليوم المصطلح مرادف للمحتالين. ربما يستمد الدجال من الزئبق لأنه يعتبر علاجًا للأمراض. ومع ذلك ، يمكن أن تأتي المريمية أيضًا من المسحة أو من المريمية.

تنتمي الدجالين إلى المسافرين وبالتالي كانت تتمتع بسمعة سيئة. كما تعاملوا مع القيح والأنسجة الميتة والدم: مما جعلهم يقتربون من سحر الموتى. كان الناس يأملون في شفاءهم وفي نفس الوقت لا يثقون بهم ، كانوا بحاجة إلى قواطع الأسنان وقواطع المثانة ، لأنه لا يوجد أحد آخر خفف من معاناتهم. كان ذروة هؤلاء المعالجين المتجولين والمعجزة في القرن السادس عشر ، بينما ساد الطب أيضًا كعلم. طعن طبيب العيون إعتام عدسة العين وإزالة Steinschneider حصوات المثانة. أغنية أيزنبارت الشعبية تذكرنا بالدكتور يوهان أيزنبارت (1661-1727) ، الذي عالج "الناس حسب أسلوبه". وصف Bartholomäus Friederich نفسه بشكل صريح بأنه قاطع الحجر وعلم السحر في كولونيا عام 1602 وباع السحر أيضًا. المخادع الحقيقي كان Cyriacus Vense من Hessen. في عام 1611 وصف نفسه بأنه "آرتز" و "كسر الأسنان بالخارج". باع أيضا عشبًا من شأنه أن يساعد ضد السحر. زعم أن العشبة كشفت عن تأثيرها من خلال صلاتها "أحفر لك جيدًا ، حسناً ، باركها ربنا يسوع المسيح". حصل على معرفته من Henker Urban من Wolfenbüttel. كان العشب بمثابة اختبار الساحرة لمعرفة ما إذا كان هناك أي سحرة حولها.

في عام 1545 ، أمر مجلس كولونيا كلية الطب بفحص الأطباء المسافرين لأن "frembde medici و cyrugi" كانا يتجولان في المدينة وكان أولئك الذين عولجوا "يذبلون ويضيعون". كما يجب السماح للمقيمين المقيمين ، أي الأطباء الممارسين للعلاج فقط بعد تخرجهم من الجامعة. هذا لا يثبت دجال الدجالين ، لكنه يظهر التنافس بين الراسخين والمستقلين.

ومع ذلك ، أنتجت الدجالين الكثير من الضوضاء والدخان: تم استخدام الجواهر العشبية مثل زيت إكليل الجبل لعلاجات معجزة - صخور نيزكية أو مخاط الضفدع أو البترول. نشأ الشفاء الظاهري من مكونات مثل الأفيون ، الذي تم تخديره مؤقتًا. غالبًا ما كان "تأثير الشفاء" اقتراحًا ، وعندما لاحظ الغش الخداع ، كان هؤلاء المحتالون قد انتقلوا.

كما كان هناك دجالون بين المعالجين ، كان هناك أيضًا محاكاة بين المرضى. كان جرانتر يشتهر بابتلاع الصابون ، ويتدحرج على الأرض مع الرغوة في أفواههم ويأمل في الصدقات. التظاهر بالعمى ، والأطراف المفقودة والإعاقات الجسدية كانت أيضًا حيلًا للتسول. وتعطي رحلة اليوم إلى الهند نظرة ثاقبة على تعقيد مثل هذه الممارسات.

الدم والصفراء

كان من المفترض أن يساعد الدم في مكافحة الصرع والجذام وكان دائمًا مهمًا باعتباره جوهر الحياة: حتى في روما القديمة ، جمع المواطنون دم الأشخاص المقطوعين لعلاج هذه الشرور. في العلوم الطبية ، نشأت الأمراض من التوزيع غير المتكافئ لسوائل الجسم. ارتبط الدم بالمشتري والقلب والدماء الساخنة. لويس الحادي عشر شربت دم الأطفال للتعافي ، لكنها ماتت. الطريقة الوحيدة لشراء الدم البشري بشكل قانوني هي شرائه من الجلاد. واعتبرت "الآثار الشنيعة" من عظام الذين أعدموا علاجات معجزة وكذلك أدوات الجلاد. نتجت فعاليتها من الإيمان بزيادة القوة الحيوية لأولئك الموجهين قبل نهايتها الطبيعية.

أثارت وجبات غريبة العاطفة. قدمت الشهوانية طعامها المرغوب الذي فركته على أعضائها التناسلية أو خبزها ، حيث عجنت عجينتها بقاعها العاري. الأسماك المختنقة في المهبل ، قطرات من دم الحيض في النبيذ أو شعر العانة في الكعكة ذابت الشوق. يبقى أن نرى ما إذا كانت النساء ينفذن مثل هذه الأساليب حقًا.

لكن شهوة الرجل يمكن أن تقتل أيضًا بالسحر ، إما بسبب الانتقام لأنه تورط مع شخص آخر ، أو لإبعاد مرتكبي الجرائم الجنسية الغاضبين. تركت خصيتا الديك تحت سريره الشهوة تبرد. أربعون نملًا ، مطبوخة في عصير نبات القراص ، جعلت الرجل خصيًا إلى الأبد. لكن هذا العجز الجنسي الناجم عن نوبات الضرر يمكن عكسه: إن عظام السمك المدخنة في غرفة النوم أو رش الدم على الجدران أعاد المتعة إلى حقويه.

وسائل منع الحمل ليست بالضرورة عقلانية. أوصت طقوس سحرية بترطيب البازلاء في مهبل الحائض ، وضرب الضفدع ، وإلصاق البازلاء في فمه ، ثم إطلاق الضفدع. ثم يجب على المذيع أن يبلل بذور الهينبان في حليب الفرس ، يلف مخاط البقرة بالشعير في جلد الغزلان ، ويخيطها في جلد الحمار ويرتديها على الجسم عندما يتضاءل القمر. كان السحر أفضل مع الشمع الإضافي للبغل.

سحر كسول؟

رأى العلم الحديث سحر الخرافات من العصور الوسطى المظلمة. من ناحية أخرى ، تمجد الهيبيين والنسويات الباطنيات "الحكمة القديمة" حول "قوى الطبيعة". كلاهما أخطأ: لم يفهم العلماء أن التنوير نصف الأعمى ليس واحدًا. يعشق "محبو الطبيعة" الاعتقاد المعجزة لأسلافنا بدلاً من فضح اللب العقلاني. المريمية والعرعر والثوم والفيرينا ، على سبيل المثال ، لها خصائص علاجية حقًا.

غاب عن الغطرسة نحو العصور الوسطى ، لأننا لسنا محصنين ضد السحر البطيء أيضًا: يستفيد صانعو الأموال اليوم من القلق بشأن "الطب التقليدي" ويتوقع المرضى نبلًا سحريًا من الطبيب: المعطف الأبيض يستبدل رداء الكاهن السحري. إن البرجوازية تضع العلم في مكان الكنيسة ، كما أنها تقية تجاهها ، وغالبا ما يعني "العلم" الدعاية: يحصل المعالجون على أجورهم من شركات الأدوية ويخترعون "الأمراض" التي تناسب دواء المتبرعين. الطاعون والكوليرا والجدري والزهري ، تم التغلب على "عقوبات الآلهة" لأسلافنا في الوقت الحاضر ؛ لكن الطفولة والشيخوخة والأنوثة والذكورة تقدم شريانًا ذهبيًا لعلاجات جديدة للأمراض. يمكن علاج سن اليأس وكذلك سن البلوغ ، ولم يعد يُعتبر الشخص المتململ قزمًا شنيعًا شنيعًا ، ولكنه يتلقى عقار الريتالين. في العصور الوسطى تحسب "كلمة الله" ، اليوم يمكن بيع أي هراء إذا "ثبت علمياً".

نشأ السحر أيضًا من اليأس في العثور على العلاجات - تمامًا كما يحاول مرضى السرطان اليوم كل شيء لإتقان "الشيطان" في أجسادهم. روث الأغنام ضد تضخم الغدة الدرقية أو الزنجبيل المبارك ضد هجمات الذئب أظهر جنون غير المستنير؟ ليس تماما! زرع أسلافنا العفن على روث الأغنام وطبقوا هذا المعجون على الجروح. يشكل الفطر البنسلين ، المضاد الحيوي الرئيسي. لم يعرف الناس ذلك في العصور الوسطى ، لكنهم أدركوا أن القوالب تلتئم. كانت التجربة أيضًا جزءًا من العلاج السحري. حتى أن المؤرخ الطبي فولفجانج إيكارت يمنح التأثير الحقيقي للزنجبيل. كان الذئب جائعًا بشكل خاص حول عيد الميلاد وكانت الماشية في خطر. تحتوي كعكة التوابل على القرفة الثمينة. لكن القرفة لها تأثير مضاد حيوي وتحافظ على "المشروبات الروحية" ، مثل الديدان والبعوض والقراد. تخويف الذئب لا يخلو من المنطق.

نحن نواجه العصور الوسطى مثل عالم الأعراق قبل الثقافة الأجنبية. مثل الموضوعات في ذلك الوقت ، فإن معظم المعاصرين يفهمون مجتمعنا بشكل لا رجعي أنه الأفضل في جميع العوالم: حتى اليوم ، ليس من مصلحة الحكام تعزيز الرخاء وبالتالي صحة الجميع. في هذا بالكاد يختلفون عن نبل ورجال الدين في العصور الوسطى. انتقد عالم الأنثروبولوجيا مارفن هاريس بحق: "على عكس سلفها في العصور الوسطى ، فإن السحر الحديث يعمل أيضًا على جعل قوى التقدم الاجتماعي غبية وإرباكها". واليوم ، يجمع المعالجون المعجزون خرافهم في الطبقة الوسطى ، التي تخشى على امتيازاتهم ؛ يكتشف الأطباء الذين درسوا الملائكة الذين يقدمون المعاناة بدلاً من انتقاد العمل الذي لا يطاق. الشيطان في البيرة والسجائر التي تحلي نهاية يوم المالوش ؛ يجب ألا يكون الاستغلال هو الذي ينهيه في وقت مبكر ، والموظف المحترق الذي يسعى إلى الشفاء في برجك اليومي هو أكثر ملاءمة من إدخال ساعات العمل الإنسانية.

الرعاية الصحية في العصور الوسطى

غالبًا ما تبدو الرعاية الصحية وعلاج الأمراض في العصور الوسطى غريبة من منظور اليوم. غالبًا ما لا يكون السبب في ذلك هو أن الناس كانوا أغبياء مما هم عليه اليوم ، ولكن لديهم أفكارًا مختلفة تمامًا حول كيفية تطور الأمراض.

لم يُنظر إلى الجسم كوحدة ، ككائن حيوي كيميائي أصلحه الطبيب كخبير في الاضطرابات ، كما هو الحال في الطب الحديث ، ولكنه كان في تفاعل مستمر بين الداخل والخارج: يمكن أن تكون الأمراض إما إلهية (مرض سانت فالنتين ، الصرع) ، شيطاني (بالذئب ، حزن) أو طبيعي (شخ بارد ، انسداد في البول). استدعاء القديسين وطرد الشياطين لم يمنع الدواء ، بل يكمله. اعتبرت العرافين خطيرة مثل الأطباء العلميين. بدأ التشخيص أيضًا في الطب السحري. كانت هناك وسيلة لكل شيطان لمحاربتهم. قال معالج باسم يوهان رافينيتش إنه تعرف على السحر في البول: "إذا كان البول يجلب الشعر ، فهذا صحيح ، ولكن إذا كان البول أبيض ، فهو بارد ، وعندما يكون واضحًا ، يكون ساخنًا ينطبق ذلك. "شفى الأب كلايس ، المعروف بابن الشيطان ، بالقول:" آشا فارا ، فوكا ، كروكا ، توتا ، مورا ، مرسا ، باكس ، ماكس ديوس هومو ، إيماكس. "

بالإضافة إلى ذلك ، عُرفت الرعاية الصحية الوقائية المعقولة: كانت العصور الوسطى تشتهر بالنظافة الصحية الكارثية ، للمدن التي غرقت في الأوساخ والقمامة ، ومسببات الرائحة الكريهة والمنتشرة. وهذا يتوافق أيضًا مع الواقع. على غرار الأشخاص في أوساط المدن الهندية اليوم ، كان الناس على دراية بخطر المرض. لذلك لم يُسمح بتنظيف المراحيض في كولونيا إلا في الليل ، وكانت التهوية الجيدة احتياطًا.

أولئك الذين أتيحت لهم الفرصة للانتقال إلى الأماكن التي كانت فيها الرائحة الكريهة والقمامة وبالتالي العبء الصحي أقل ، ابتعدوا عن وسط المدينة أو أعلى. ركزت الطبقات الاجتماعية حرفيا بين القمة والأسفل. عاشت الطبقات العليا في الطوابق العليا على مسافة من التراب في الشارع. رائحة التفاح وماء الورد يجب أن ينقيان الهواء والأعشاب المدخنة وتوت العرعر المحترق والغار.

كان الناس يشربون النبيذ والبيرة ، ليس لأن المجتمع يتكون من مدمني الكحول ، ولكن لأنهم يعرفون تلوث المياه في المناطق الحضرية. ومن المعروف أيضا الينابيع المعدنية. كانت الأطعمة التي تسبب عسر الهضم معروفة تمامًا مثل الكحول بعد الإفراط في تناول الكحول. سادت الآثار المفيدة للحمام خاصة من خلال الحملات الصليبية. كان للعائلات الثرية منطقة استحمام خاصة بها ، وكانت دور الاستحمام العامة نقطة التقاء اجتماعية. جذبت الينابيع العلاجية الزوار من جميع أنحاء المنطقة ولا تزال مركز المنتجعات الصحية اليوم.

في أوقات الأوبئة ، أولئك الذين يستطيعون تحمل الفرار إلى البلاد. لا أحد يعرف ما هي البكتيريا أو الفيروسات ، ولكن خطر الإصابة بالعدوى كان معروفًا وكان هذا العلاج صحيحًا بشكل أساسي.

ربما كان بسبب الفشل في علاج المرض أن أسلوب الحياة والتغذية كان لهما أولوية أعلى بكثير مثل الرعاية الصحية الوقائية مما كانت عليه في العصر الحديث. لم تكن هناك ثقة في دواء قادر على علاج كل مرض. كان العلاج الذاتي أكثر أهمية من اليوم. تم علاج شكاوى المعدة والالتهابات الجلدية والصداع في الغالب بالعلاجات المنزلية. لقد تذبذبوا بين الأدوية العشبية المعقولة من ناحية والوسائل غير المنطقية من ناحية أخرى. لا ينبغي أن يكون الناس متغطرسين اليوم: لقد تم اكتشاف الخصائص العلاجية للعديد من النباتات المحلية فقط في العقود الأخيرة.

شفاء الجلادين - الجلادين كجراحين

الجلاد أسطورة ، وحقيقة المفاجأة: لأن المنفذين ، المعروفين أيضًا باسم العرافين أو المنفذين ، لم يتم إعدامهم فحسب ، بل عملوا كمعالجين للجروح والعظام وحصلوا على طب الجثث. أكل لحوم البشر كان شائعا.

لم تكن العقوبات الجسدية للعصور الوسطى تعسفية ، لأنها خلقت النظام الإلهي في الفهم القانوني. كان مسرح الإعدام الدامي قادراً على الحد من اعتداءات الجماهير. يتبع "فن القتل الصحيح" طقوسًا محددة. سرعان ما أدى إلى وفاة المحكوم عليه بالتعذيب أو النزيف حتى الموت بعد بتره أدى بسرعة إلى حظر مهني ، وانتهاك متعمد للوائح العقوبة. الجلاد الذي فشل في قطع رأسه عندما تم قطع رأسه كان في خطر أن يصبح ضحية للإعدام للجمهور المحبط.

لذلك ، كان شفاء الجروح الناجمة عن التعذيب ، أو مسامير الإبهام ، أو التشويه ، أو الستائر ، أو العلامات التجارية جزءًا من العقوبة كما كان. إن قطع الرأس - يدويًا بين فقرتين عنقيتين بالسيف التأشيري - لا يتطلب مهارة فحسب ، بل يتطلب أيضًا معرفة التشريح ، ويمتد على الرف وينسج المدان في عجلة عربة. يخضع تقييم مدى ملاءمة التعذيب وبالتالي التشخيص الصحي "الطبي" لحكم الجلاد.

على عكس الأطباء المتعلمين ، الذين مُنعوا من فتح جسم الإنسان ، تعامل الجلاد بشكل قانوني مع الجثث. تم علاج الجرحى في منزله. لم يُسمح للجلادين البافاريين ببيع الأدوية حتى عام 1736. عمل الجلاد هانز ستادلر مع المراهم وزيوت الشفاء والجص ، ووضع رؤوس الحجامة وإراقة الدماء ، مما يدل على أنه كان يمارس الطب "العادي" في ذلك الوقت. حصل على الأعشاب الطبية مثل فاليريان وجنتيان والعرعر من الصيدلي. خصوصية "فن الشفاء" كان استخدام الجلد البشري والدهون البشرية. في عام 1580 ، سمح قاضي نورمبرج فرانز شميت للجلاد "بقطع الجثة المقطوعة وخلعها لعمله الطبي". قام الجلادون في ميونيخ بتزويد الصيدليات بأرطال مرهم لتصنيع الكيلوغرامات. لم يكن جلد الإنسان والدهون البشرية للأدوية في المجال السحري.

على النقيض من عمليات الإعدام ، شاركت نساء الجلادون في ممارسة الشفاء. عالجت ماريا سالومي المرضى وحدهم ، بينما كان زوجها الجلاد ، الذي كان بحاجة إلى رعاية ، يموت بعيدًا.

تكمن أهمية الجلاد كمعالج في معرفته الحقيقية وفي العلاقة بين الطب والسحر. تطور التنفيذ من التضحية البشرية للآلهة. واعتبرت عناصر طقوس الموت مثل حبل المشنقة مشحونة بطريقة سحرية. يشتبه في أن الجلاد يستخدم القوى الشيطانية للموتى للسحر الأسود.

كان من المفترض أن يساعد الدم في مكافحة الصرع والجذام وكان دائمًا مهمًا باعتباره جوهر الحياة: حتى في روما القديمة ، جمع المواطنون دم الأشخاص المقطوعين لعلاج هذه الشرور. واعتبرت "آثار ذنب الخطاة" من عظام أولئك الذين أعدموا علاجات معجزة وكذلك أدوات الجلاد. فعاليتها نتجت عن الحيوية المتخيلة لأولئك الذين تم توجيههم قبل نهايتها الطبيعية.

الجلاد كطبيب ليس بأي شكل من الأشكال ظاهرة في العصور الوسطى "المظلمة" ، تغلب عليها الحداثة "الخفيفة". في الأنظمة الإرهابية اليوم ، يقيم الأطباء مدى ملاءمة الضحايا للتعذيب. ومقارنة بالطبيب والقاتل الضخم جوزيف مينجيل ، كان جلادو العصور الوسطى من المحسنين.

يصبح معالجو الحيوانات ذئاب ضارية

لم يتم حتى عام 1765 تأسيس أول جامعة للطب البيطري في فيينا في المنطقة الناطقة بالألمانية ، وفي عام 1778 تأسست TIHO Hannover كمدرسة لحيوانات الورد. درست الحيوانات المعالجة للحكام مثل صقور الصيد والطيور الزخرفية وكلاب الصيد وركوب الخيل. قام الجلادون والجزارون والأغطية والرعاة برعاية حيوانات المزرعة.

كان العرب قد حافظوا على معرفة العصور القديمة وكانوا مهتمين بشكل خاص بطب الخيول. في أوروبا ، الخرافة التي تجعل السحرة والشياطين والسحر تحفز الأوبئة الحيوانية الممزوجة بالأدوية المفيدة: فريدريش الثاني. كتب الأعمال القياسية لشفاء الخيول والصقور وكلاب الصيد في القرن الثالث عشر ويعتبر رائد الطب البيطري الذي استخلص النتائج من الملاحظات وشكك في التفسيرات السحرية.

بدأ الطب البيطري المحترف مع أساتذة المزارع الراسية المستقرة: لم تكن صحة الخيول هواية كما هو الحال مع صقور الصيد والكلاب المعبأة ، التي كان علاجها يخضع للصيادين ، ولكن عامل قوة حاسم. أمراض الخيل وانهيار سلاح الفرسان يمكن أن يقرر الحروب. كان أطباء الفروسية المحترفون موظفين في النبلاء. شكل هذا الامتياز العقلية المحافظة للمهنة في القرن العشرين. الأم الحميدة لممارسة الحيوانات الصغيرة ، التي أصبحت كليشيهات ، تطورت فقط في العقود الأخيرة.

تم استخدام الخصي لتسمين الحيوانات. يعتبر لحم الثيران والكرون طرياً ؛ لحم الخنازير غير المبحرة غير صالح للأكل. التماثيل والثيران مروضة من الفحول والثيران غير المبسطة. لكن Sauschneider قام أيضًا بتحييد البذار من أجل منع الإخصاب بواسطة الخنازير البرية ، لذلك فهموا الجراحة. كان الإبادة قاسية ، لكنها كانت سهلة. يقوم العريس والمزارعون والرعاة بقص الحبل المنوي بالسكاكين أو المقص وسحق الخصيتين بالحجارة أو الملقط.

كان الجزارون مسؤولين عن فحص اللحوم والتشخيص الحي. كان Coverer (Wasenmeister) ومعالج الحيوانات في نفس المهنة. يتمتع ميونيخ Wasenmeister Bartholomäus Deibler بسمعة طيبة حيث عالج أيضًا خيول الطبقة العليا الحضرية. عامل الجلاد هانز ستادلر الخيول مثل الأشخاص الذين يتناولون شاي الأعشاب.

يجب أن يتم أخذ اشمئزاز القناع حرفيا: يجب أن تكون رائحة جيف الحيوانات المسلوقة والمتحللة بالفعل لا تطاق. في أوقات الجوع ، بالكاد لعبت حدود الاشمئزاز دورًا. كانت الأغطية والجثث تتعامل مع الجيف. حتى فحص اللحوم من قبل الأطباء البيطريين الرسميين ، كان تناول اللحوم مسألة تتعلق بالمحفظة. في وقت متأخر من عام 1789 ، أفاد المقنع آدم كوزل أنه تم تسليم لحم "كرنك فييه" إلى الحانات. في عام 1695 ، حظرت سلطات الدولة البافارية بيع لحم الخيل لمنع الأغطية من بيع الجثث وبالتالي انتشار الأوبئة. لم تنتج مواشي الطاعون أي محصول للأغطية ، حيث لم يُسمح لهم أيضًا باستخدام الجلد ، وتمثل أمراض مثل الجمرة الخبيثة خطرًا مميتًا.

واجه الرعاة سادة مستقرون على مقياس المعالج الاجتماعي للحيوانات. لقد ساروا بلا حماية وبلا قانون مع القطعان في البرية ، حيث كانت الذئاب ولصوص الغابات في المنزل ، كانوا يعتبرون لصوص الماشية. مثل القناع والجلادين ، الذين تعاملوا مع الحيوانات المريضة والميتة ، كانوا قريبين من نبل السحر الأسود.

دخل الراعي ، المستبعد من المجتمع ، الأرض المحرمة من تجربته الحسية الخاصة به ووجد معرفة في الطبيعة المشوهة حرفياً حول الآثار العلاجية للنباتات على الأغنام والماعز. عانى من قوى الشفاء الذاتي للحيوانات وكان حامل المعرفة القديمة. مثل سلفه ، الشامان ، وجد هذا المنبوذ المعرفة في الطبيعة الحقيقية ، دون تشويه عقيدة الكنيسة. عزز تأثير الأعشاب الطبية بسحر الطقوس.

كان الفلاحون على خلاف معه. مثلما أصبح الجلادون والحلاقون أطباء الشعب ، كان الرعاة هم الأطباء البيطريين. كانت الحياة في البرية وكيف تعامل مع الموت مخيفة بالنسبة للمزارعين ، لكنهم لم يرغبوا في الاستغناء عن علمه ، لا مراوح الشفاء ولا سحره. بالإضافة إلى الوسائل العقلانية ، قام الرعاة ببيع الذئب ، ووضعوا تعويذة واقية على القطعان بحيث بقيت الذئاب بعيدة. سيف ذو حدين ، لأنه إذا كان لديك القدرة على إبعاد الذئاب ، فلديك أيضًا القدرة على الاندفاع إليها. يكتب إلمار لوري: "إذا شعر مجتمع القرية بالتهديد بسبب شخصية البحار ، فيمكن أن يصبح بسهولة عملية بالذئب".

مع جنون الساحرة ، دخل السحر عالم الشيطان. بسبب نجاحهم ، شكك الطب المضاد للغرباء في الوجود الكلي للكنيسة. أصبح راية الذئب مستذئبًا ، يساعد الراعي الساحر ، الذي أكل الحيوانات في شكل حيوانات. وتوفي على المحك الرعاة الذين عُذبوا بسبب احتدامهم مع الشيطان في شكل ذئب. كان من السهل العثور على "أدلة" مثل مرهم الساحرة ، لأن الأطباء البيطريين الشعبيين لديهم ما يكفي من المراهم. اعترف الراعي Henn Knie من Westerwald أن الشيطان قد قام بفركه بمرهم قاسي ، ووضعه على فرو أبيض ، وأنه "قضى على حواسه وأفكاره كما لو كان عليه أن يمزق كل شيء". الذئب فكر في القيادة من خلال خبز الخبز بالصيغة "كلب الغابة آسف ، استنتج في فمه أنه لا يعض ماشيتي أو يهاجمها." في عام 1587 فقدت بعض الأبقار لودفيغ رأسه ، في عام 1591 أصبحت ركبته أحرق. في عام 1600 ، جاء Rolzer Bestgen أمام محكمة الساحرة وتم إعدامه كمستذئب: بالإضافة إلى تعويذة الذئب ، استخدم السحر أيضًا لعلاج الأورام في الخيول والخنازير. لقد هدد الرجل العجوز بالفعل: لقد كسب قوته من خلال قراءة الإنجيل للخنازير. إذا لم يحصل على أي أموال مقابل ذلك ، أقسم أن يطارد الذئب على الأمهار.

يتراوح الطيف اليوم من الممارسات الحيوانية الصغيرة والكبيرة إلى خبراء الزواحف والأطباء البيطريين في حديقة الحيوان ، ومعظمهم من النساء. هناك أيضًا "معالجون حيوانيون" غالبًا ما تبدو طرقهم غريبة. قليل من الأطباء البيطريين يعرفون أن أسلافهم بالذئب ماتوا على المحك.

الطب الفارسي

تعتبر بلاد فارس مهد الطب الحديث. وكان الأطباء الفارسيون مشهورين في العصور الوسطى في أوروبا. كان أهمها أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا ​​- وبما أن الأوروبيين لا يستطيعون قول ذلك ، أطلقوا عليه ابن سينا. عاش من 980 إلى 1037 ، في وقت "Medicus" الوهمي.

بصفته عالمًا فارسيًا نموذجيًا في عصره ، فقد بحث في مجالات مختلفة: أسرته نظرية الموسيقى وكذلك الخيمياء ، وألهمه علم الفلك وكذلك الرياضيات ، وعندما لم يكن يتعامل مع أسئلة قانونية ، كرس نفسه للشعر. وظل قانون الطب في قانون الطب ، مشهوراً حتى اليوم.

اكتسب ابن سينا ​​معرفة جديدة أقل هنا ، لكنه تألق من خلال رؤيته الشاملة في الفنون العلاجية لليونان القديمة وروما وبلاد فارس. استخدم ثروة هائلة من الخبرة: بلاد فارس القديمة تحت حكم الملك سايروس كانت أول إمبراطورية عالمية في التاريخ وتراوحت من إفريقيا إلى أفغانستان. أول شبكة طرق من مصر إلى الهند ، الجزء العشري ، كلمة الجنة والسحر. ثقافة الحديقة ، الأرقام العربية ، تاج الملك ، ولادة المسيح بعذراء ، الملائكة ، تاريخ عيد الميلاد ، النبيذ في السر ، ألف ليلة وليلة ، ميثرا الأساقفة ، عبادة القتلة - نصيب الأسد من الحضارات جاءت العصور الوسطى من بلاد فارس ؛ وكان الفرس على علم بها. اعتمد علماء العصور الفارسية على روح مصر وبابل والهند والصين. في نهاية المطاف ، حتى الخلافة الإسلامية الكبرى كان متغيرًا تم تفسيره دينياً من "ملك الملوك" الفارسي.

قام الإسلام بقمع عبادة زاراثوسترا الإيرانية القديمة ، لكن العلماء "الإسلاميين" تبنوا معرفة أسلافهم القدماء ، بينما واصلت الكنيسة في أوروبا البحث في العصور القديمة باعتبارها "وثنية". اعتنت الكنيسة المسيحية بـ "الروح" - العلاج الطبي والنظافة بالكاد لعبوا دورًا ، بينما ركز الفرس تركيزًا كبيرًا على النظافة الشخصية. بما أن رجال الدين المسيحيين رأوا الأمراض كعمل قوى خارقة ، كان هناك قديس لكل معاناة ، ومن منظور اليوم ، تأثير وهمي نفسي جسدي ، ولكن القليل من الشفاء الدقيق. في القرن السابع ، منعت الكنيسة رجال الدين من العمل كجراحين حتى لا تعرضوا أرواحهم للخطر. تم تخصيص "عمل العظام" لاحقًا للجلادين - أي الهواة الذين مارسوا "التعلم بالممارسة".

لم يكن ابن سينا ​​طبيبًا مشهورًا فحسب ، بل لخص قانونه أيضًا المعرفة الطبية لبلاد فارس في ذلك الوقت. بدلاً من الشياطين ، أدرك المناخ والبيئة والعدوى كمذنبين: من بين أمور أخرى ، وصف أن مرض السل معدي. لا يزال العديد من طرقه معترف بها اليوم: أصدر ابن سينا ​​تعليمات للجراحين لإزالة الأورام مبكرًا وقطع أي نسيج مريض. حتى أنه تعرف على القلب كمضخة دم.

في Materia Medica ، وصف ابن سينا ​​عدة مئات من الأدوية وقدم وصفات طبية حول كيفية استخدامها. هو - وهذا غير معروف في الغرب في ذلك الوقت - وضع قواعد لكيفية اختبار دواء جديد قبل استخدامه.

حتى يومنا هذا ، لم يكن الشعر مهمًا أبدًا في أي مكان في العالم كما هو الحال في إيران ، وفي العصور الوسطى كان الصوفيون ، الذين شكلوا تصوفهم في الشعر ، أبطالًا شائعين: تم اعتبار الكلمة الفنية علاجًا للروح. أدرك ابن سينا ​​التفاعل بين النفس والجسد ، والذي نشير إليه الآن باسم علم النفس الجسدي. في حين اعتبرت الاضطرابات النفسية في الغرب هاجسًا شيطانيًا ، فقد أدرك المعاناة العقلية لدى الناس ، مما يجعل الناس مرضى جسديًا. اعتنى ابن سينا ​​بأمير جرجان ، الذي كان مريضاً بشكل خطير في السرير. رأى الأمير يشعر بالإثارة عندما سمع اسم حبيبته. بدلاً من طرد الشياطين ، أوصى بإعادة جمع المرضى مع أحبائه. في الشريعة كتب عن "مرض الحب". بالنسبة للأعراض الجسدية للكآبة ، كان أفضل علاج له هو الموسيقى.

استمرت حتى القرن الثاني عشر عندما دخل ابن سينا ​​الغرب. ترجمها غيرهارد فون كريمونا إلى اللاتينية. أصبحت نتائج ابن سينا ​​العمل القياسي في أوروبا حتى الفترة الحديثة المبكرة. (د. أوتز أنهالت)

معلومات المؤلف والمصدر


فيديو: أعظم العلماء المسلمين في العصور الوسطي Muslim Scientists in the Middle Ages